今年高考季，改編國風歌曲《琵琶行》廣泛傳播，被稱為“高考進行曲”。更“巧”的是，白居易的《琵琶行》“現身”高考試卷，話題“真考琵琶行了”沖上熱搜。其中一句“感我此言良久立”，宛如無聲傾訴，戳中萬千網友。這也再次證明經典不會遠去，它會在人的生命長河中不時閃現，回響不絕。

　　詩詞對人的浸潤，是一場漫長的邂逅和不斷復返的對話，是人們心頭“少年不知詩中意，再讀已是詩中人”的百般滋味。許多初高中時期背的古詩詞，似乎隨年齡逐漸遺忘，但文化的根系之深遠超想象。人的情感體驗不會停滯不前，身份轉換、人生起伏、情感經歷等，增加了人生厚度，也無形拓展著公眾理解詩詞的“景深”和維度。從幼時吟誦讀詩到人生獨當一面，詩詞帶給人“抽離”“反觀”的體驗，它是認識的由淺入深，還意味著更多的語境轉換、更強的情感共鳴。“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”，詩詞教育，就是讓青少年重返歷史現場，看到詩人理想的高昂，也認識到時代的局限；感悟命運無常，也相信人性榮光；發現歷史的多面，去開掘人生的富礦。

　　讀詩詞，要看到“家”和“國”。家國情懷，構成古代詩人共有的精神底色，成為眾多詩詞反復謳歌、吟誦的主題。不同詩人所處的時代、身處的情境，給家國情懷留下了生動注腳。理解詩人最好的方式，就是易位而處、置身事內，去感受當年時代的張力，體悟個人的取舍之艱和英雄本色。《過零丁洋》寫出大廈將傾下文天祥的志向和千秋英雄氣，而了解崖山之戰及文天祥家書等文字，則能看到他抉擇背后的故事，作為父親和兄長，他又以怎樣的口吻與家人對話；岳飛寫下雄壯的《滿江紅》，給后人留下北伐的無盡遐思、英雄的一聲長嘆，而了解到南渡君臣對北伐的眾多分歧，則讓人更全面地感知到岳飛所處局面的“形格勢禁”，在英雄身上瞥見一抹時代悲情。

　　讀詩詞，要看到“人”和“人”。社會是由具體鮮活的人構成。讀詩詞不一定要追求結果閉環，而是要允許合理想象，然后有根據地自由闡釋。比如，詩人有家人、朋友和“對手”，他會求學、上班和“退休”，也難免會陷入內耗；詩人同時代的“權貴”“明星”和“素人”又有哪些“社交名場面”、發“朋友圈”會不會分組？沒人規定詩人的形象性格，所以《長安三萬里》的青年高適顯得青澀內向；杜甫不只有主題嚴肅深沉的“三吏三別”，也有情到深處時的“遙憐小兒女，未解憶長安”。有時，歷史中無足輕重之人，其言行談吐、生平事跡，可能會讓你發現古代也有“草臺班子”，頓悟到平凡自足的一生并無不好。

　　讀詩詞，還要看到“人”與“物”。詩詞是文字壘構的世界，不夠立體鮮活，不同時代輾轉變遷，古跡隨之湮滅逝去，給人們制造了不小的閱讀鴻溝，讓不少人最初背詩詞時“進不去”、如今讀詩詞又感覺隔膜。所謂“物”，就是要了解古代的行政區劃、山川形貌、醫療條件、交通工具、計量單位、通行貨幣、食物水果等。古詩詞教育從具體的“物”著手，既能減少青少年對古代環境的陌生感，也能加深其記憶點，使其掌握更多歷史細節。詩詞中古人重離別以及傾訴排解貶謫之苦，何嘗不是交通工具、交通設施和醫療條件等客觀條件所限導致，但恰恰是“車也慢、馬也慢”，使得古人更惜韶華、更重團聚。

　　古詩詞是傳統文化園地的一朵奇葩，詩人用自在的“詩心”，完成對個人生命史詩的天才轉化，做好青少年詩詞教育，是文化傳承的必要之舉，也是審美培養的重要一環。不同年齡的青少年，文史知識儲備存在差異，閱讀和接受能力不同，但貫通大中小幼的經典詩詞教育體系，對不同階段詩詞教育的探索則永無止境。青少年詩詞教育不能千篇一律，要盡量呈現詩詞本身的豐富多義，讓詩詞教育變得生動形象，做到“巧”把金針度與人，讓古詩詞教育立起來、活起來，最終調動起學生曲徑探幽的興趣，樹立起學習優秀傳統文化的信心，養成陶冶個人情操的文化自覺。

　　（作者系西安電子科技大學文化與價值研究科普基地中心研究員）