端午將至，粽葉飄香、艾草盈門(mén)、龍舟競(jìng)渡、彩繩系腕，這些熟悉的節(jié)日符號(hào)再次走進(jìn)校園。對(duì)職業(yè)教育尤其是文化藝術(shù)大類(lèi)專(zhuān)業(yè)而言，端午節(jié)不只是一次節(jié)慶活動(dòng)的組織契機(jī)，也不只是一個(gè)民俗知識(shí)的章節(jié)介紹，更是一次把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源、審美教育資源和價(jià)值引領(lǐng)資源的重要時(shí)機(jī)。如何讓學(xué)生不只是“過(guò)端午”，更是真正“懂端午”，進(jìn)而在理解中熱愛(ài)、在實(shí)踐中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，是一道值得深思的育人命題。

　　職業(yè)教育具有鮮明的實(shí)踐屬性和應(yīng)用導(dǎo)向，最適合在“做中學(xué)、創(chuàng)中悟、用中傳”。端午文化進(jìn)入職業(yè)院校課堂，除教師講授之外，更應(yīng)轉(zhuǎn)化為項(xiàng)目任務(wù)、設(shè)計(jì)課題、工藝流程和真實(shí)情境。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦，首先要把文化講清楚。職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了傳統(tǒng)文化教學(xué)不能只滿(mǎn)足于知識(shí)講述，而是從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把歷史、文化、民俗、審美、工藝和價(jià)值有機(jī)鏈接起來(lái)。端午文化中有紀(jì)念屈原的家國(guó)情懷，有祈福避疫的生活智慧，也有粽子、香囊、艾草、五彩繩等凝結(jié)民間審美與手工技藝的物質(zhì)載體。它既是節(jié)令文化，也是勞動(dòng)文化；既有歷史記憶，也有當(dāng)代生活；既體現(xiàn)民族精神，也蘊(yùn)含設(shè)計(jì)美學(xué)。端午文化天然具有可觀察、可體驗(yàn)、可轉(zhuǎn)譯、可創(chuàng)作的教育價(jià)值，且與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、日常生活和未來(lái)職業(yè)緊密相關(guān)。

　　讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入心，還要把價(jià)值落到情感體驗(yàn)之中。端午文化中最動(dòng)人的部分，是個(gè)人品格、家國(guó)情懷和群體認(rèn)同的交匯。屈原精神所承載的忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求索與堅(jiān)守，龍舟競(jìng)渡所體現(xiàn)的同舟共濟(jì)、奮楫爭(zhēng)先，民間習(xí)俗中蘊(yùn)含的護(hù)佑生命、敬畏自然、珍視親情，都是職業(yè)教育開(kāi)展課程思政的生動(dòng)素材。文化藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)從事的工作，往往與城市形象、公共空間、品牌傳播、文旅產(chǎn)品和審美消費(fèi)相關(guān)。理解傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)者，才可能在作品中避免生硬拼貼和AI生成，形成有溫度、有根脈、有責(zé)任感的表達(dá)。從教學(xué)內(nèi)容看，端午文化傳承正從“單點(diǎn)活動(dòng)”走向“課程項(xiàng)目”。文化藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以把端午作為一個(gè)綜合項(xiàng)目主題，組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)研、訪談、資料整理、方案設(shè)計(jì)、作品制作、展示傳播和反思評(píng)價(jià)。在項(xiàng)目實(shí)施中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是固定不變的符號(hào)庫(kù)，也不是任意嫁接的裝飾材料。比如，我校的端午元素設(shè)計(jì)，正在讓香囊變成兼具審美與實(shí)用的生活小物，讓龍舟精神轉(zhuǎn)化為校園文化視覺(jué)系統(tǒng)，讓端午節(jié)令色彩轉(zhuǎn)譯為包裝和空間氛圍，讓屈原故事通過(guò)數(shù)字影像與年輕人重新相遇。這樣的創(chuàng)新才不是“換皮式設(shè)計(jì)”，而是有文化根基的再生。

　　職業(yè)教育要把端午文化傳承放在產(chǎn)教融合和服務(wù)地方發(fā)展的格局中去看待。教師帶領(lǐng)學(xué)生為端午主題市集設(shè)計(jì)視覺(jué)系統(tǒng)，為社區(qū)活動(dòng)制作導(dǎo)視與展陳，為地方文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化包裝，為博物館和景區(qū)設(shè)計(jì)數(shù)字傳播內(nèi)容。在真實(shí)任務(wù)中，學(xué)生可以更加直接地感受到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值，也能理解傳統(tǒng)文化不是課本里的“過(guò)去時(shí)”，而是文旅融合、城市傳播和美好生活建設(shè)的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化傳承打開(kāi)新的表達(dá)空間。青年學(xué)生熟悉短視頻、社交媒體、數(shù)字繪畫(huà)、AI輔助設(shè)計(jì)和交互傳播，把這些工具納入端午文化教學(xué)，就能讓傳統(tǒng)節(jié)日以更貼近年輕人的方式被看見(jiàn)。然而，技術(shù)只是手段，文化理解才是核心。數(shù)智化不是把傳統(tǒng)文化變得炫目，而是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更廣泛地理解。當(dāng)然，我們的評(píng)價(jià)機(jī)制也要隨之改變。若仍然只注重作品是否好看、畫(huà)面是否完整，就難以真正檢驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否入腦入心。把文化含量納入評(píng)價(jià)，學(xué)生才會(huì)真正重視文化深讀，而不是只追求表面形式。

　　從“過(guò)端午”到“懂端午”，看似只是一字之差，背后卻是文化育人理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)端午的粽香融入課堂，當(dāng)龍舟的鼓點(diǎn)激發(fā)青年奮進(jìn)，當(dāng)古老的節(jié)日精神轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和職業(yè)能力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就真正實(shí)現(xiàn)了入腦入心。

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